谢尔盖·迪亚琴科和玛丽娜·迪亚琴科夫妇在小说《Ritual》中给故事定义的时间是“久远的时代”，但电影展现的王国之公民建筑、旗帜帷幔，实则有着强烈的斯拉夫风情。冰川海上，捕食攻防求生，大船也类似于维京海盗船。影像透露的秘密是，那个不能言明的时代离我们很近，大约在公元10世纪左右，是东斯拉夫人罗斯部族成形的时期，抑或认为维京人深入俄罗斯内陆的时期。
影片中对龙的外形塑造比较古典，但没有强化基督教“恶魔犄角”的特征，而是呈现出短小扁平的性状，与片中至片尾部分其“人性的摇摆”起对应作用。北欧神话中龙与世界起着必不可分的联系，尼德霍格撕咬着世界树的根，尤蒙刚德在“诸神黄昏”中杀死了雷神托尔。因此《他是龙》更多体现的也只是斯拉夫神话体系中单纯的龙的形象，尤其是与人类女子交媾，还生出后代。
诞生于二战时期的托尔金神话体系中反馈了传统西方龙的邪恶本质，从地下的肮脏阴影中被创造，擅长蛊惑的大爬虫或会飞的喷火龙，贪恋财宝，象征强权。后世书籍影像给了龙许多洗白，比如更加中庸，在《龙之心》中是普通的种族，在《驯龙记》中是被邪恶本身所支配，《他是龙》则归因于动物本能。
而在传统童话神话故事中，必有英雄屠龙，或为守护家园，或为拯救公主。故事看久了也腻了，衍生出许多故事新编。有人说龙是公主的宠物，故意伪装成被抓走以检验勇士的衷心。也有人说龙是勇士的仰慕者，历尽千辛学会魔法变成龙以成全心上人和美丽公主的爱情。鲜有人说龙和公主才有夙世缘。人兽相恋的脑洞话题还是为大多数人所避讳，但这头龙若是美男子就不一样了。
在神似长湖镇的王家部落，人们高声吟唱“龙之歌”，化献祭仪式为婚嫁习俗，庆祝公主与贵族的婚姻。但在漂泊之木船上，公主并未抵达彼岸，反而迎来了恶龙掠夺。“待嫁的姑娘等待着丈夫，如同等待死亡的时刻。她通身纯白，仿佛穿着白色的殓衣，她注定死亡，婚礼的钟声回响。”新娘被带回龙穴，却没有步上死亡的结局。
这就是新龙故事的特色了。龙虽兽，却并非一直龙身。在希腊神话、埃及神话中，神灵均可幻化为兽型，太阳神-鹰，阿努比斯-胡狼，巴斯特-猫，不一而足。神灵或者妖魔的幻化是理想落地的时刻，神话诞生于人民、终将落入土地湮灭，其中的人形人形，在传递的过程中承载着艰难时世的期盼。龙无非也是如此。龙本是生活中能感知却无法感触的邪恶的化身，火行万里、予乱世中生灵涂炭。而后世的改编，同样是赋予龙更丰富充沛的情感，譬如正邪摇摆，恰恰是更贴近生活、人类本质的映射。
很多人在《他是龙》中看到了跟《木星上行》如出一辙玛丽苏——“告诉你，我可是个淘气的女孩；都听你的，但是请别离开我，我不能没有你。”看到了红裙白腿骑龙首的各种魅惑性暗示，看到各种为龙正名为爱反叛。电影的宣传词是Lyubit strashno (To love frightfully) ，配乐之一则是“危险的爱”。爱上龙揭示的真理只有一个：爱本身是危险的。但影片又很轻松地化解了这份危险，最后龙对变身得到控制，人类也没有再次踏上岛屿造成后患，公主与龙幸福地生活在一起，一如公主与勇士的故事。回头再想想，倘若当初准公爵的木刺投射出去会怎样？
清新的故事反而让人难忘，苍凉复古的冰川王国风格，大气悲悯的龙之歌，冷暖色调交相推动着传说殆尽的最后篇章。无人荒岛上，龙族世代传承，祖先巨大的骸骨早已化作了孤岛的一部分，无人可知无人能循，最后一头龙抢走了公主，共同消失在神话尽头。如今这个世界上再也看不到西方各路神话中的龙了，在某个地方龙与公主幸福快乐以生，书的改编、电影的再造，贪恋着真爱的永恒。